I ekonomi är en "sovande skönhet" ett företag som är grundat på övertagande, ofta för att det är undervärderat. Tillgångsvärdering är ett ganska stort ämne inom redovisningen, eftersom det kan ha en enorm inverkan på företagets slutliga totala värde.

Vissa författare anser att (europeisk) statsskuldkris. skapade en mentalitetsförskjutning i redovisningen. Det vill säga värderingen tenderade mot mer konservativa metoder, och därmed skapade revisorer fler sovande skönheter än före krisen.

Det är min gissning att din professor inte hade tid att täcka detta ämne i din kurs. . Eller kanske det används i en annan kurs? Varför frågar du inte honom?

Om du känner att det finns en fientlig miljö mot kvinnor, gå vidare och rapportera det. Du ska inte känna dig skyldig på något sätt.

Professorn kan dock helt enkelt försöka fånga din uppmärksamhet med en liten "chock", eftersom tillgångsvärdering anses av många studenter (som jag har träffat) att vara både vardagliga och tråkiga.

Vi behöver inte mer politisk korrekthet (PC) eller mikroaggression inom högre utbildning. Så fråga dig själv om han verkligen tänker främja våldtäkt, eller om du helt enkelt tar detta helt ur sitt sammanhang. Återigen, vad hindrar dig att mejla honom? Skriv att du inte ser hur det är relaterat till kursen och be om ett förtydligande. Hans svar borde ge dig en tydlig indikation på hur du kan fortsätta.

1. Nu är min fråga att jag vill veta om detta är acceptabelt? --- Detta kanske eller inte är acceptabelt, beroende på sammanhanget i vilket detta exempel används i inlärningsprocessen. Det är till exempel acceptabelt att använda den här berättelsen för att reflektera över hur den dominerande inställningen till kvinnors rättigheter förändrades i tiden.
2. Jag tyckte att historien var stötande i det yttersta --- I sympatisera med dina känslor. Historien handlar dock inte om dig, och jag hoppas att föreläsaren inte uppmuntrar dig eller andra studenter att använda den som en modell för god praxis.
3. Kan mitt universitet (ett statligt universitet) lagligt , etiskt och moraliskt publicera detta för sina studenter i en lärobok gjord av lärare? --- Definitivt ja. Av samma skäl som det kan publicera en berättelse om människor som dödar varandra i en krigskonflikt för att hjälpa eleverna att lära sig om detta avsnitt och reflektera över det. Det antar inte att universitetet uppmuntrar studenter att döda andra människor.

För att komma tillbaka till de övergripande ämnesfrågorna:

Är det lämpligt för min professor att lära oss något som kan vara kontroversiellt?

Generellt, ja. Nya idéer är ofta kontroversiella, nästan per definition. Om du tillbringar mycket tid i de bättre delarna av den akademiska världen kommer du att utsättas för båtmassor av "kontroversiella" idéer.

Naturligtvis finns det vissa kontroverser. Det är en sak att argumentera för att Heisenberg hade fel när det gäller kvantmekanik, och en helt annan sak att argumentera för att Hitler hade rätt i att utrota judar.

Måttet på en idé och dess lämplighet i det akademiska sammanhanget är inte huruvida den är kontroversiell, det är om idén bygger på rationella grunder och om / hur väl den klarar logisk granskning.

Är det lämpligt för min professor att lära oss något som inte är relaterat till klassämnet?

Jag hade en gång en statistikprofessor som när jag diskuterade konfidensintervall skulle går ofta på tangenter om saker som kan bevisas till en mycket hög nivå av säkerhet, främst bland dem är att Gud inte finns.

Jag tycker att det är ett bra exempel på icke-relevant material som utan tvekan är olämpligt för ämnet. Och jag säger det även om jag personligen håller med om hans ståndpunkt. Hans åsikter om närvaron eller inte-närvaron av en skapare var helt irrelevant för statistiken. Och under en termin slösade han antagligen flera timmars kurstid medan han var ute på sina tangenter, som tenderade att ta 10-15 minuter åt gången och upprepades praktiskt taget varje vecka.

Jag tycker inte att det var lämpligt. Specifikt tror jag inte att spendera så mycket tid på ett tangentiellt ämne var lämpligt. Och vad gjorde jag åt det? I slutet av terminen genomfördes en rutinundersökning för att få feedback på kursen. Som en del av min feedback noterade jag att filosofin var bra och bra, men det var inte riktigt nödvändigt eller relevant i en kurs om statistik.

Så vad är poängen? Att det finns grader av olämplighet. Och att åtgärden inte bör vara om du känner att något är olämpligt, utan om det olämpliga beteendet faktiskt är skadligt för kursen. Problemet, i mitt fall, var att vi förlorade timmars undervisningstid till professorens tangentiella rants om religion. Om han bara hade nämnt sin åsikt en eller två gånger i förbigående, hade det inte ens varit värt att nämna (men det kan säkert fortfarande finnas människor som skulle tycka att "olämpligt").

Professorer är människor och deras undervisningsstilar kan variera vilt. Vissa kan vara ganska konversativa, vilket ofta leder till diskussion om ämnen utanför ämnet / "olämpliga". Men det är egentligen bara ett problem när det orsakar en betydande distraktion från det avsedda ämnet.

Nu till din specifika fråga:

Jag vill veta om detta är acceptabelt?

För att vara tydlig är "detta" i din fråga att du hittade en kopia av en gammal saga bland ett bindemedel full av anteckningar, och det innehåller innehåll som är sexistiskt och / eller kvinnohatare sett i ett modernt sammanhang. Du verkar ha dragit slutsatsen att dess enbart närvaro i anteckningsboken betyder att instruktören "lär" dig den historien och det sexistiska budskapet som finns i den. Du verkar också ha dragit slutsatsen att professorn medvetet meddelar det meddelandet.

Men från din fråga är det inte klart att inspektören har lärt någonting alls än. För att inte tala om allt kontroversiellt eller som inte är relaterat till ämnet. Att inkludera en berättelse i en uppsättning anteckningar är inte samma sak som undervisning . Det är inte samma sak som att godkänna berättelsen eller dess innehåll. Och det är inte samma sak som förespråkar att människor tar historiens budskap till hjärtat.

Har du funderat på de alternativa möjligheter som finns, till exempel:

En stor del av att vara i akademin är att hålla ett öppet sinne och inte hoppa till slutsatser.

Jag tror att du måste ge din professor en chans att kontextualisera materialet innan du kan fatta ett rationellt och informerat beslut om huruvida det är relevant, kontroversiellt eller acceptabelt. Istället för, vet du, föregripa problemet eftersom du tycker att några av anteckningarna personligen är osmakliga när de ses helt ur sitt sammanhang.

Redigera

Baserat på dina uppdateringar låter det som nr 1 (ovan) verkligen var fallet. Från de detaljer som lämnats är professorens metod för att utarbeta anteckningar i huvudsak godtycklig. Han gjorde en slarvig och akademiskt oprofessionell sak (gånger två eftersom det finns giltiga motiveringar för innehållet, som professorn aldrig hade och inte lyckades komma med), och om han inte kan relatera referensmaterialet till på något sätt är det lämpligt att referensmaterialet tas bort (på grund av icke-relevans).

Som sagt och hävdar att professorens handlingar eller att närvaron av en 400 år gammal saga i referensmaterial motsvarar en förökning av våldtäktskulturen är långt överst.

Poängen jag vill göra är att jag hoppas att du tar händelsen som en inlärningsupplevelse istället för bara en ursäkt för att främja en ideologisk synvinkel. Akademiker handlar inte om att utsätta dig för endast de säkra, bekväma, bekanta idéerna. Att utmana elever med motsatta (och ofta obehagliga) synpunkter är en normal del av inlärningsprocessen och hjälper till att utveckla både självförtroende och kritiskt tänkande färdigheter (som båda du behöver om du någonsin gör det så långt som att behöva försvara en avhandling). Om du aldrig känner dig obekväm gör inte dina instruktörer sitt jobb.

Det bästa sättet, akademiskt sett, att konfrontera upprörande, sårande eller helt enkelt fel idéer är att motbevisa / diskreditera dem genom öppen och rationell diskurs.

Man kan inte anta sig att veta varför professorn inkluderade berättelsen i sina anteckningar. Eftersom han uppenbarligen har erfarenhet av sitt jobb är det förmodligen rimligt att ge honom fördelen av tvivel.

Dessutom är detta en saga som förmodligen skrevs för mer än 100 år sedan. Naturligtvis kommer det inte att vara PC för idag, det är väldigt få. Det är rimligt att förvänta sig att en vuxen idag skulle kunna skilja mellan verklighet och fantasi och inte modellera sitt beteende på hundra år gamla sagor.

Det finns förmodligen en helt rimlig förklaring till varför detta inkluderades. Jag skulle bara fråga.

För att sammanfatta din fråga verkar det finnas två problem med bindemedlet:

1. Bindemedlet är väldigt dåligt, fullt av överflödigt eller irrelevant material, men används ändå som antingen huvudtexten eller en stödjande text i alla redovisningsplaner vid ditt universitet, även när det uppenbarligen finns mycket bra redovisningsböcker och används vid andra universitet.
2. En bland många "bitar" av irrelevant material i bindemedlet är en kvinnohatande medeltida folkhistoria om fördelarna med våldtäkt på våldtäktsöverlevande.

Så den sovande skönhetsberättelsen är en särskilt allvarlig illustration av det mer allmänna problemet, att bindemedlet inte är en bra uppsättning material.

Medan termen sovande skönhet används som en metafor inom ekonomi och ett antal andra discipliner, beror det på att (den moderna versionen av) historien är välkänd för nästan alla. Det finns absolut inget behov av att inkludera hela berättelsen i en redovisningstext, för detaljerna är helt irrelevanta för redovisningsstudenter. Att välja en medeltida berättelse om historien, där sovande skönhet våldtas, är i bästa fall upprörande dålig bedömning. Professorn skulle veta lika mycket om han bara hade spenderat några sekunder på att kritiskt reflektera över vad han gjorde.

Så för att sammanfatta, jag tror att du har rätt att bli förolämpad, och du bör lämna in ett klagomål - eventuellt efter din examen.

Men skulle du vara glad om den här historien tas bort från bindemedlet, för att den sedan fortsätter som valbart läsmaterial för alla redovisningskurser vid ditt universitet? Om jag antar att jag inte gör det, tror jag att ditt klagomål bör fokusera på det mer allmänna problemet, med exempel på sovande skönhet och andra fall. Det allmänna problemet är att den kvalitetsstandard som förväntas av ett statligt universitet inte upprätthålls.

Oj, jag håller verkligen inte med de nuvarande mycket röstade svaren som försvarar denna prof.

Detta är fruktansvärt lärande.

• En mycket dramatisk historia som denna kommer att distrahera från materialet och låta människor tänka på våldtäkt, inte på vad boken ska fokusera på. Just idag gjorde jag en föreläsning om huvudkomponentanalys och jag visade hur du kunde använda den för att klämma ihop bilar med liknande funktioner. (Tack stats.SE!) Jag kunde ha visat hur man använder PCA för att klumpa ihop mänskliga rasgrupper istället. Jag gjorde det inte, för jag ville prata om linjära kartor, högdimensionell geometri och sönderdelning av enskilt värde, inte om ras. Om jag hade fört det kontroversiella materialet in i klassrummet hade eleverna vaknat, ja, men de hade varit helt fokuserade på raspolitik, inte på matematik. Bilar är intressanta och praktiska nog för att människor ska kunna ta poängen medan de fortfarande tänker på matematik.

• Våldtäkt är ett ganska vanligt brott, och ett som är känt för att skapa särskilt starka flashbackar. och fobier i dess offer. Det är rimligt att anta att det i en stor universitetsföreläsning kommer att förekomma våldtäktsoffer. Om våldtäkt är relevant är det nu en anledning att diskutera materialet med känslighet. Men när våldtäkt inte har något att göra med föreläsningen, ta bara inte upp den.

Svar på punkter som jag kan tänka mig att vissa människor säger:

• Man behöver lite humor / intresse för att hålla eleverna uppmärksamma. Säker. Men det borde vara lätt humor och det borde vara kort; de ska vara uppmärksamma på kursmaterialet. För det andra kommer det här inte att vara roligt eller intressant för många människor, det kommer att bli allvarligt upprörande. Om jag blinkade en bild av en gigantisk tarantula mitt i en föreläsning om egenvärden skulle det få folks uppmärksamhet, men det skulle inte vara snällt eller användbart.

• Historien var tänkt att illustrera investeringsslangtermen Törnrosa. Först och främst har vi inga faktiska bevis på det. För det andra antyder beskrivningen vid länken att metaforen vanligtvis används i betydelsen av ett företag som behöver "vakna upp" för att uppnå sin potential, inte känslan av ett företag som måste våldtas för att producera andra produktiva företag . Det senare skulle, antar jag, vara en metafor för något som att förvärva ett företag i förväntan om att använda sina byggnader / maskiner etc för att göra något annat. Man kan föreställa sig en kurs där man talar om etiken i att göra det. Och diskussionen skulle gå mycket bättre om prof. förvrängde inte konversationen genom att jämföra den med våldtäkt.

• Skylla på universitetet, som OP verkar göra när hon skriver "Kan mitt universitet (ett statligt universitet) lagligt, etiskt och moraliskt publicera detta för sina studenter i en lärobok gjord av lärare? " verkar dumt för mig. Universitet censurerar i allmänhet inte sina professors kurspaket; det är professorens uppgift att bygga något passande. Och jag tycker att det är ett bra system. (Åh, och det är verkligen lagligt. IANAL, men jag kan inte se hur detta eventuellt inte har ett första ändringsskydd - liksom många andra dåliga idéer.)

• Professorn har rätt att göra detta. Ja visst. Och jag och alla hans elever har rätt att kritisera honom. Och han har rätt att kritisera oss oändligt. Du har rätt att kritisera hela denna kritik - för matematikerna skulle det vara en kritik. (Ser du? Ansluta matematik till humor på ett inoffensivt sätt! Inte så svårt!)

När du talar strikt lagligt och specifikt med avseende på USA är ditt universitet bundet av titel IX att vidta åtgärder för att förebygga och mildra fientliga miljöer på grund av kön. Den exakta typen av dessa steg beror mycket på dina universitets specifika policyer och genomförande. Det kan vara så att din skoles policy är mer långtgående än så, men så länge som din skola får pengar från den federala regeringen krävs det att du uppfyller detta fält.

En fientlig miljö anses i allmänhet existera när det sker så att en student får tillgång till utbildning på grundval av studentens kön. Hindret behöver inte nödvändigtvis vara "en stor sak" för att uppfylla denna standard. Exempel på beteenden som kan leda till en fientlig miljö kan sträcka sig från ett försök till övergrepp till oroliga kommentarer. Det finns subjektiva och objektiva komponenter som används för att avgöra om en miljö kan betraktas som fientlig. Först kände någon subjektivt att miljön var fientlig? För det andra, skulle en rimlig person ha upptäckt att beteendet ledde till en fientlig miljö?

Om införandet av berättelsen skapade en fientlig miljö, har universitetet en skyldighet att avhjälpa situationen. Det beslutet kommer troligen att göras av din skolas titel IX-kontor, efter mottagandet av ett klagomål, om du eller någon annan väljer att lämna in ett. När du bestämmer dig för att lämna in ett sådant klagomål eller inte, kan du överväga att fråga dig själv om du personligen kände att din tillgång till dina anteckningar eller förmåga att studera hindrades. I det senaste slutliga beslutet tolkade utbildningsdepartementet ändringarna i avdelning IX som gjordes av Violence Against Women Act (VAWA) så att de inkluderade skydd för personer som lämnar in officiella klagomål.

Om du känner dig stark nog med detta är det troligen din bästa insats att lämna in ett klagomål till ditt titel IX-kontor, men det bör noteras att detta bara möjligen kan få skolan att tvinga professorn att byta läroböcker eller ta bort de kränkande avsnitten . Medan jag talar om lag bör du dessutom förstå att jag inte är advokat, jag är inte din advokat, och de exakta skyldigheterna och policyerna som styr dessa saker beror på den exakta formuleringen av din skolas politik och vilken jurisdiktion den faller under .

Vad är olämpligt i vilken mening? Moral kontra enligt akademisk etik? IMO är det olämpligt i båda avseenden. Det kan vara olämpligt i varken. Det är möjligt att det bara är olämpligt i det förra, det vill säga kanske materialet relaterar till, men du vet bara inte hur. Du bör försöka ta reda på det.

Du kommer att stöta på några konstiga professorer medan du är på college. Vissa är helt enkelt dåliga. De har undervisat för evigt och kommer att göra vad de vill göra om läroplanen. Det finns ofta ingen tillsyn för professorer som har undervisat länge. Till exempel tillbringade en av de längsta fasta professorerna i vår avdelning sina klassperioder och pratade om sin ex-fru ...

Det finns ett par tillvägagångssätt. Du kan gå direkt till studenttjänster och lämna in ett klagomål. Om du känner dig mer bekväm (kanske tar en allierad med dig) kan du närma dig honom med dina frustrationer. Förklara för honom varför materialet är upprörande för dig och be honom förklara hur det är relaterat till kursen. Han kanske bara är lite excentrisk. Du kan lämna in ett klagomål baserat på hans svar på din utfrågning, men du kanske upptäcker att universitetet inte gör något. Excentricitet är inte ett brott.

Du kan också försöka närma dig institutionens ordförande eller grundutbildningen rådgivare för avdelningen. Det här är en trevlig IMO för mellanliggande mark.

Du är inte på universitetet bara för att effektivt få användbar kunskap - åtminstone ser de flesta universitet inte det som sin funktion. De föreställer sig att en del av sitt jobb är att lära dig att tänka, i en mycket allmän mening, och din professor kan se det som en del av hans jobb. Det är inte rimligt att förvänta sig att detta blir smärtfritt från din sida.

1. Professorn kan påpeka att både frasen "Törnrosa" som används i finans och den moderna Bowdlerized saga, spåra tillbaka till något överraskande. Professorer tycker ofta om att spåra sakernas ursprung och utveckling, eftersom det både är en del av djup kunskap om ett område och ett allmänt hållet akademiskt värde. Att noggrant undersöka idéer är också ett grundläggande akademiskt värde, som andra har påpekat.

2. Detta kan vara ett påskägg - på något test professor kommer att ställa en fråga som du bara kan svara korrekt om du läser, eller åtminstone hittade , sidan Törnrosa i hans bindemedel. Detta skulle belöna dem som noggrant granskat allt material i bindemedlet och straffa dem som skummade eller hoppade över. ... I vilket fall - du vinner!

bygger på det utmärkta svaret från @GalenHarrison:

"Avdelning IX förbjuder också könsbaserad trakasserier, som kan innefatta verbala, icke-verbala eller fysiska aggressioner, hotelser eller fientlighet baserat på kön eller könsstereotypisering även om dessa handlingar inte innebär uppförande av sexuell karaktär "(fotnot 9 på s. 3 i Byrån för medborgerliga rättigheter 2011 Bästa kollegabrev om avdelning IX).

"Trakasserande beteende kan ta många former, inklusive verbala handlingar och namngivning, liksom icke-verbalt beteende, såsom grafiska och skriftliga uttalanden eller beteenden som är fysiskt hotande, skadligt eller förödmjukande "(s. 15 i utbildningsdepartementet 2015 Titel IX resurshandbok).

En vägledning i titel IX från 2001 dokument publicerat av Byrån för medborgerliga rättigheter ( Reviderad sexuell trakasseringsvägledning: Trakasserier av studenter av skolanställda, andra studenter eller tredje parter) ger riktlinjer om skolans res ansvar att ta itu med interna klagomål angående en "fientlig miljö som förnekar eller begränsar elevens förmåga att delta i eller dra nytta av skolans program."

Din institution ska ha en avdelning IX-koordinator. Det skulle vara ett bra ställe att börja. När du går in för att prata med honom eller henne, skulle jag inte förvänta dig att du skulle bli obekväm på något sätt (till exempel någon innebörd att du gör dig lurad).

Om du har otur att upptäcka att din titel IX-samordnare inte hanterar ditt klagomål effektivt, kan du försöka gå högre i institutionens administration. Om detta inte vänder saker kan du lämna in ett klagomål till Byrån för medborgerliga rättigheter om både det ursprungliga stötande och diskriminerande materialet, liksom institutionens ineffektiva svar på ditt klagomål.

Men i dagens klimat skulle jag bli mycket förvånad om din titel IX-koordinator inte agerade snabbt på detta. Vad jag förväntar mig skulle hända är att avdelning IX-koordinator och relevant dekan skulle ha en snabb pratstund bakom kulisserna med professorn, och en reviderad uppsättning kursanteckningar utfärdas ganska snabbt.

Min gissning är att du skulle vara inom dina rättigheter att begära ett tillfälle att gå igenom provet, om du vill göra det.

Observera att du är uttryckligen skyddad från vedergällning av professorn själv eller någon annan som är relaterad till ditt klagomål.

Jag hoppas att du håller oss uppdaterade!

Vid min institution i USA ges professorer för högre nivåer mycket frihet att utforska ämnen som de anser vara relevanta som kursmaterial. Detta är ofta valfria kurser eller "utvalda ämnen" -kurser där antingen instruktören - eller samarbetet med instruktören / de inskrivna studenterna - producerar en fokuserad presentation av kursinnehåll inom ett givet område som man enades om i början av terminen. Andra gånger kan en instruktör använda en specifik lärobok, men undersöka endast de element som de anser vara relevanta för kursen. Vissa professorer återvinner också powerpoints term-to-term och testar på "vet allt" -basis. Jag tror att för vissa kurser går lite kreativ kontroll av instruktören en extra mil för att fördjupa eleven i materialet.

Nu är min fråga att jag vill veta om detta är acceptabelt?

Det föregående stycket talade om våldtäkt. Det är tydligt om du anser att berättelsen är acceptabel, så förmodligen frågar du om det är acceptabelt att inkludera professorens extra material.

Egentligen nej. Och specifikt, här är vad som inte är acceptabelt med att inkludera allt detta material:

Till exempel finns det en Calvin och Hobbes-serier på nästan alla andra sidor och remsornas innehåll är inte minst relaterad till redovisning.

Detta är sannolikt en överträdelse. Vanliga frågor och svar om UniversalUClick på Reprints har en FAQs svar som säger "All korrespondens för Bill Watterson är hanteras av vårt kontor. Herr Watterson offentliggör inte sin kontaktinformation. " (Han är skaparen av Calvin och Hobbes.) EmuReprints: Educational Use verkar indikera att upp till 7 remsor kan användas. Din beskrivning ("nästan varannan sida" av "ett stort bindemedel") låter det låta som om den här boken bryter mot beviljat tillstånd. (Överträdelsen verkar särskilt onödig eftersom han bara kunde inkludera webbadresser till juridiska referenser. Jag tror nämligen att Calvin och Hobbes online är troligtvis helt lagligt.)

Jag tror också att inkludera hela historien om "Törnrosa" är en hel del material som är utanför ämnet från klassens huvud föremål för redovisning. Om detta ingår i "obligatorisk läsning", kan det vara lite respektlöst för elevernas tid.

Nu tror jag att det mesta av frågan var tänkt att vara något annat än upphovsrätt eller respekt. Mycket av frågan handlade om våldtäkt, så låt oss fokusera på den aspekten. När frågan sammanfattade berättelsen (men med betoning av mig själv) ...

En dag kommer en rik kung [...] så han våldtar henne för att hon är så vacker. Den här unga kvinnan föder så småningom tvillingar [... senare ...] den unga kvinnan anser att hennes våldtäkt och våldtäktsman välsignelser och är tacksam för den fruktansvärda våldtäkten. .

Jag förstår att denna "kung" inte följde vårt moderna samhälls regler för att säkerställa hennes uttryckliga tillstånd, eftersom hon var medvetslös. Innan vi påtvingar våra ideal på denna fiktiva man och demoniserar hans kriminella handling för att kränka kvinnans rättigheter, bör vi komma ihåg hur mycket tyngd vår tro förtjänar att ha när vi funderar över en sådan situation. Berättelsens författare (inklusive några av berättelsens uppdaterare genom århundradena) hade mycket andra perspektiv än många moderna åsikter.

Medan jag överväger dessa attityder är mitt mål inte att frikänna kungens handlingar, utan snarare att snabbt undersöka hur denna åtgärd skulle ha förståts av författarna, de troliga mottagarna (som läser den här berättelsen eller, mer troligt, hör den) och karaktärerna i berättelsen. Jag försöker inte ens beröra ämnet för vad våra bedömningar eller attityder ska vara. Jag säger helt enkelt, låt oss tillfälligt överväga vilken inverkan kulturens värderingar skulle ha haft, och hur de skulle ha påverkat tankarna hos människor som lever under den här eran.

Samhället (som skapade den här berättelsen) kan ha varit benägen att kraftigt hedra en handling som i huvudsak omvandlade en jungfru till en mor. Eftersom denna unga kvinnas kultur omfamnade barnskapande som en feminin plikt, kan hon ha känt sig mycket gynnad av den ökade värdigheten att vara mamma, för att inte tala om nöjet att kunna uppfostra barn utan att medvetet behöva drabbas av morgonsjuka och gå igenom arbetskraft. Hon kanske inte har varit mycket bekymrad över tanken på att hennes rättigheter kränks för att hon var en del av ett samhälle som inte officiellt beviljade kvinnor med dessa rättigheter, och som var ett samhälle som främjade uppfostran av barn mer än andra värderingar som vårt samhälle har mer kära (som en kvinna som kan utöva mer kontroll över sin roll i samhället).

Jag säger inte att kvinnan skulle ha gillat alla aspekter av historien, inte heller att varje kvinna skulle ha sådan en attityd / beslut. Jag påpekar helt enkelt några befintliga kulturinflytanden som gjorde att sådana attityder känns lite mer trovärdiga i den kulturen än den här kulturen. bevis för att den besökande kungen varken bröt någon lag i landet eller utförde några åtgärder som skulle ses som en fruktansvärd kränkning av sovaren. Han återvände inte bara till landet, han kollade på henne och erkände fritt vad han hade gjort. Om han hade impregnerat en kvinna och sedan lämnat henne för att uppfostra avkomma på egen hand, skulle det sannolikt ha varit fruktansvärt skamligt för det samhället. Vad han faktiskt gjorde (som är att utföra sin roll för att starta barnprocessen och sedan följa upp) skulle inte ha bedömts nästan lika hårt av det samhället (jämfört med / jämfört med hur samma handlingar skulle ha fördömts av vårt).

För att svara på huvudfrågan här behöver vi faktiskt inte bestämma vilka samhällsvärden som är överlägsna. Huruvida berättelsens innehåll är bra, inklusive huruvida berättelsen någonsin var lämplig för barn, är också en helt annan fråga från en mer tillämplig punkt, som är om studenter ska se resultaten (denna berättelse) av vad som historiskt hände (när berättelsen skapades och delades). Den stora frågan här är om införandet av den här berättelsen var "acceptabel". För detta ändamål skulle jag ställa två frågor:

• Är exponering för sådant material en lämplig sak för människor som är tillräckligt gamla för att gå på college?
• Är det rätt för högskolor för att påpeka några av de olika attityderna som exponeras av olika kulturer?

På den första frågan föreslår jag att svaret är ja, av samma anledning som att studera grymheter i historien, inklusive död, fann i krig, är det värt.

Om den här berättelsens införande ledde till att du tänkte på olika värden (även indirekt, genom att få en student så upprörd att en fråga fick uppslag på Academia.StackExchange.com ), då är jag benägen att tro att berättelsens inkludering framgångsrikt utförde rollen som att hjälpa till att fullfölja uppdraget och syftet med högre utbildning, vilket är att få människor att vara mer bekant med vissa aspekter av livet.

I vissa fall kan det vara ganska tydligt att bestämma vad som är "acceptabelt" om vi accepterar vissa standarder som troligen är mycket vanliga, till exempel om de inte godkänner upphovsrättsintrång. I många andra fall kan bestämningen av det verkliga svaret på vad som är "acceptabelt" vara föremål för individuella åsikter. Så jag delar med dig min.

Kanske var den här berättelsen olämplig att inkludera i en redovisningsklass eftersom den är utanför ämnet, mer korrekt tillhörande en klass inom humaniora, historia eller litteratur. Kanske ville professorn bara hjälpa studenter på andra sätt än bara ekonomi / matematik. Jag är personligen inte starkt för att detta ska inkluderas, men anledningen är inte för att jag tycker att professorn hade en skyldighet att undvika dessa ursprung i en allmänt respekterad historia. Trots min benägenhet att inte inkludera sådant material, eftersom min erfarenhet som collegeinstruktör, är jag ganska benägen att luta mig för att ge instruktörer stor frihet att utforma sin kurs. Så även om jag tycker att Calvin och Hobbes-materialet är en oacceptabel inkludering av helt andra skäl, och även om jag inte håller med om beslutet att inkludera denna Sleeping Beauty-variant som utan tvekan material (och jag tror inte att jag skulle vara benägen att fattar samma beslut själv), jag tänker för närvarande att jag tycker att den här berättelsens inkludering ligger inom ramen för vad jag anser vara acceptabelt.

Eftersom jag bedömer att inkluderingen är "acceptabel" (inte nödvändigtvis att föredra, men inom acceptansområdet), om jag övervakar instruktören, skulle de åtgärder som jag tror att jag förmodligen skulle göra vara att förmedla feedbacken för instruktörens övervägande, men inte göra några påminnelser eller formella åtgärder som skulle påverkar instruktören negativt eller beställer några ändringar. Jag skulle fortsätta att lämna detta efter instruktörens gottfinnande.

Jag vet att svaret redan är lite långt, men innan jag slutar vill jag ge fullständiga svar, så jag kommer att ta upp några kvarvarande frågor / kommentarer:

Kan mitt universitet (ett statsuniversitet) lagligt, etiskt och moraliskt publicera detta för sina studenter i en lärobok från fakulteten?

När det gäller vad som är lagligt kommer det att avgöra var du bor. Eftersom du nämner "ett statsuniversitet" är jag benägen att tro att du hänvisar till Amerika. På grund av landets yttrandefrihet finner jag det mycket troligt att detta kommer att vara helt lagligt. Jag skulle gissa att även de vaga beskrivningarna av sexuell aktivitet (som berättelse om att "han bestämde sig för att följa Venus principer") skulle antagligen till och med vara lagligt för tonåringar och mycket mer för vuxna. Om du råkar vara oense, kan du fortsätta utforska det vidare om du vill. Det här är inte riktigt forumet för att utforska lagligheten på något djup.

När det gäller etik / moral tror jag att det täcktes av min tidigare bedömning (om vad som är "acceptabelt").

Jag vill vidta åtgärder men jag är inte säker på om detta ens är tillåtet och vill inte göra mig lurande.

Jag tar detta som ett fåtal underförstått frågor:

• vilken åtgärd ska du vidta?
• är något (åtgärd?) tillåtet?
• och: hur man inte gör narr av sig själv ?

Det bästa är sannolikt att upptäcka att handlingarna bryter mot en policy för universitetet, högskolan eller institutionen. Många platser som har en sådan policy kan ha en etablerad process för hur man ska hantera problem, så om du vill fortsätta detta, börja med att kontrollera om det finns en formell process. Du har redan pratat med instruktören. Om du vill vidta ytterligare åtgärder som inte är särskilt formella, men som kan påverka instruktörens beteende, kan det vara bäst att kontakta avdelningsordförandens / chefens kontor eller en dekan. Man kan tänka sig att endera positionen kan få någon att ta itu med frågan direkt eller ge dig vägledning om hur du kan fortsätta saken vidare. Tyvärr, eftersom olika institutioner (universitet eller till och med institutioner) kan ha vissa avvikelser i hur de fungerar, med olika personer som är inblandade, kan jag inte ge dig universella råd om vad som skulle vara mer effektivt. Men om avdelningsordföranden inte hanterar saker kan du fortfarande ha en öppen dörr för att eskalera till dekanen. Så jag föreslår att du checkar in på avdelningen. Innan jag vidtar ytterligare åtgärder skulle jag dock överväga vad du hoppas kunna åstadkomma just nu.

För den andra punkten beror det på policy. Återigen säger jag att jag inte har några allmänna råd på grund av policyer / procedurer som skiljer sig.

Slutligen, om hur man inte gör narr av sig själv : var inte krävande. Enligt min mening kan nämna att du är förolämpad fungera till din fördel eller mot dig. (Kanske båda. Kanske beroende på din publik (er). Din bästa satsning kan vara att börja med att undersöka publicerade policyer och sedan ha ditt nästa steg att ställa frågor i informella sammanhang och vara villiga att gå från botten upp, innan du försöker vidta några åtgärder.

Det finns gott om argument som kan göras för att försvara profen - de flesta handlar om hans frihet att bestämma hur hans undervisning ska vara.

Men jag tror att din analys är rätt på punkt - med denna berättelse för att illustrera någonting i redovisningen är förmildrande för överlevande av våldtäkt, och det spelar ingen roll vad profens intentioner är. Det här är en berättelse som motiverar våldtäkt genom att identifiera sig med våldtäktsmannen och genom att tala om "positiva" effekter av våldtäkten - är det inte roligt att några av kommentarerna och svaren fokuserar på profens avsikter och mål, istället för hans effekter på överlevande? (Jag jämför inte honom med en våldtäktsman, men försvaret är parallellt med berättelsen om våldtäkt.)

Realistiskt sett, eftersom "sovande skönhet" verkligen används för ett undervärderat företag, handlar det inte så mycket om din profs bedömning, det handlar mer om ett element av våldtäktskultur i ekonomi (att jämföra ett undervärderat företag till en "sovande skönhet" som bara behöver våldtas har värde, och det verkar som om de inte ens inser vad de säger. ) Med tanke på hans ställning och det faktum att detta beteende inte verkar för långt borta från förpackningen, gör det inte för mycket om honom eller hans avsikter.

Detta är inte lämpligt, och det är verkligen fientlig mot överlevande. Å andra sidan levererar han bevis för att det finns sexualisering av ekonomisk makt.